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人物对话:《聊斋志异》中的田七郎、《秋菊打官司》中的秋菊

作者:郑兴ZX发表于:2019-05-04 15:19:00  短篇随感杂文关注度:杨柳岸网络文学为您统计中..

《聊斋志异》中有一篇《田七郎》,主要情节是:贫困的猎户田七郎一直躲避大户武承休的恩惠,后来因为贫困和犯事,只好接受了武承休的援助。在武承休陷于危难之际,田七郎舍身相报,帮助恩人度过了难关。

蒲松龄在小说结尾评价田七郎的神勇,认为荆轲如果也能像田七郎一样,就不会让人遗恨千年了。但小说的真正立意恐怕不在于此,原因在于小说中田七郎的母亲这个人物:

田七郎的母亲一开始就反对儿子和重情义的武承休有任何往来,从当初以“老身止此儿”来拒绝武承休进入家门,到“富人报人以财,贫人报人以义”的社会认识,最后是叹息儿子“非老身所得而爱惜者矣”,表现出老人对世故人情的清晰认识:贫富差异决定了两者在道德天平上付出的是不一样的东西。

尽管蒲松龄表面上好像没有着力表达这一思想,但田七郎的母亲这个人物形象的塑造,以及追溯到同样命运的荆轲,足以证明是言在此而意在彼了。山东大学的马瑞芳教授在讲解《田七郎》的主题含义时就指出:在某些传统道德观念和行为中,施恩和感恩的双方由于社会地位的差别实际上进行着不平等的交换。

仍然是以这种意识去看同样的传统道德内容,《秋菊打官司》表现的更加巧妙。万庆来被村长踢了“下身”,于是妻子秋菊从乡里到县里、市里“要个说法” ,这种执拗使村里人由同情转变为嘲讽,连丈夫万庆来都有点难堪。但是只要想一想村长的倨傲,就能理解秋菊为什么坚持。作品的神来之笔是:秋菊生孩子,危险时刻,是村长亲自组织村里人冒着严寒把秋菊送到了医院。这时候尽管村长依然倨傲,主动划清官司和帮忙的界限,让万家继续去告,按说秋菊的气也该消释了。这时候情节突然陡转直下:呼啸的警车带走了村长,秋菊顾不得产后虚弱,一直追到村边!情节到此处,恐怕不仅是秋菊内心不安,怕是观众也有点于心不忍了,因为村长的恩情!

如果仔细推敲一下,不难发现作品的思想:万家和村长的矛盾,秋菊不停地“要个说法”,决定了万家除非万不得已是不可能求助于村长的。但是在人命关天的时刻,需要“不计前嫌”,在村里的条件下,也只有村长才具备援救能力,村长也“当仁不让”,充分发挥了自己的作用。正是这个原因,使秋菊在村长被警车带走后感到“不安”,甚至连观众都有些替她“倍受良心谴责”了。但是反过来想一想,是否村里人平时就是这样“受助”于村长,所以才有了村长一贯的倨傲?从村民对秋菊不停上告的嘲讽来看,万庆来被踢了下身,是不是一种隐喻,大家都被踢伤了“命根子”?村长对村民的恩情和家长制式的保护有多少区别?这种恩情和保护是否衍生了对人的尊严的漠视和践踏?观众的感受是不是表明了这个问题的普遍性?

举几个细节作为佐证:村民们进城乘坐的车上有四个大字:只准拉货;一对年轻人领结婚证时被迫含羞吐露恋爱细节;秋菊偶然坐了趟公安局长的车竟然成为村里的新闻事件,等等。这些都与秋菊的官司有内在联系:卑微的存在!

在历史发展进步的过程中,道德观念也会革新变化,这就需要反思历史上的一些道德观念和道德规范,清醒认识传统道德中并不符合现代社会的某些内容。魏明伦的《潘金莲》就是一个很好的例子,因为从现代意识来看,潘金莲是无辜的,她的悲剧来自于旧时代的黑暗和不公。而《秋菊打官司》则比蒲松龄笔下的《田七郎》更进一步,已经不再局限于对“士为知己者死”、“滴水之恩涌泉相报”等道德教条的质疑和否定,而是追溯这种施恩和践踏之间的关系,由此提出了人的平等和尊严问题。

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蓝之羽〗对原创文学作品随感杂文《人物对话:《聊斋志异》中的田七郎、《秋菊打官司》中的秋菊》发表评论    评论于2019-06-16 10:08:40

老师,怎么在网站投稿,我怎么提交不了

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